Бездоганність. Мистецтво сновидіння

911 переглядів

Мистецтво сновидінняНижчі щаблі розуму, зі своєї точки зору, дуже спрощено розглядають реальність. Правильно, але спрощено. І розум не дозволяє нижчим ступеням розуму захоплювати ініціативу. Тверезість полягає в тому, що я оцінюю реальність не спрощено, а в усьому обсязі різноманіття її проявів. І мій розум здатний впоратися з усіма факторами реальності, здатний їх пояснити. І з цього пояснення висунути програму дій, програму тих чи інших вчинків.

І коли я починаю робити ці вчинки, розум вже має можливість, в принципі, з ними погоджуватися, тому що моє розуміння розуму є розумінням сутності розуму, його форм діяльності. Коли розум розуміє, що розум, взагалі кажучи, краще розбирається в тих проблемах, які стоять перед розумом, тоді розум дозволяє діяти розуму. Так що у нас вийшло шість пунктів — шість умов для того, щоб зібрати інший світ.

  1. Для того, щоб прокинутися в тілі сновидіння, необхідно включити звичайні еманації тваринного свідомості і розуму. Це власне і називається «пробудження», коли я включаюся весь: включається моє тварина свідомість, скажімо мій зір і т.д. Будь прокидання таке.
  1. Для того, щоб не просто прокинутися в своєму ліжку, мені необхідно тримати точку збірки в новій позиції сновидіння. В одній з позицій, які в безлічі виникають уві сні.
  1. Для того, щоб це зробити, потрібно не бути прив’язаним до реальності нашого світу, до мого дзеркала само відображення, що складається з стійких суджень, щодо одиничних об’єктів, як то: моя дитина, моя квартира і т.д.
  1. Для того, щоб не бути прив’язаним до моєї реальності, необхідно, щоб розум контролював розум. Тобто необхідно перейти в ЧСД-орієнтацію. Ми знаходимося в тій ситуації, що у нас немає іншої реальності. Якби у нас їх було б багато, тоді можна було б переходити в якісь інші реальності, що в принципі практикує сталкінг. Але все одно залишається базове поняття стійких відносин і, щоб послабити їх значущість для мене, необхідний розум, який розуміє їх відносність, неміцність і ілюзорність.
  1. Для того, щоб перейти в ЧСД-орієнтацію, треба почати з одного, з першого зусилля. Почати з одного вольової дії розуму, яке було б бездоганним. Тобто не те, що я його роблю, поки обставини мені це дозволяють, але як тільки виникає можливість щось цінне в реальності для мене втратити, я зупиняю цей вчинок, щоб там швиденько зміцнити свої позиції, а потім продовжити це навмисне дію, скажімо ходіння на семінари. Виявляється, що при такій грі я не зможу вийти в ЧСД-орієнтацію.
  1. Для того, щоб зробити одну вольову дію, а потім цілий ряд вольових дій, поки всі мої дії не стануть вольовими, не стануть навмисними, правильніше кажучи, необхідно, щоб ті рішення, які я приймаю на боці розуму, були достатньо повними. Щоб ці рішення, засновані на моєму розумінні реальності, були досить адекватними самої цієї реальності. Тобто необхідно мати розум досить високих щаблів, щоб розум сам визнав необхідність дій розуму. Розум не має можливостей силою переконати розум.

«Те, що особливо потрібно, це тверезість, і ніхто не може нам дати її або допомогти нам придбати її, (тобто у формах розуму вона не купується.) Крім самих себе, а без цього зрушення точки збірки залишається хаотичним, як хаотичні наші звичайні сни. Отже, в кінці кінців, методика досягнення тіла сновидіння полягає в бездоганності в повсякденному житті. «

Тут підкреслюється один з моментів цього ланцюжка з шести умов. Підкреслюється, що контроль другого уваги визначається контролем першого уваги. Виявляється, що марно бути бездоганним, виходячи з розуму, з адаптивних цілей. Це нагадує бездоганність сліпого кошеняти.

Чому неможлива бездоганність, виходячи з розуму? Тому що ті цілі, які ставить розум полягають в тому, що супер его по своїй суті є центром реальності, і бездоганно досягати цієї мети, значить дійсно стати цим центром, так що всі люди мені підкоряються, вся природа мені підпорядковується. Це мета, яка нездійсненна, а всі проміжні цілі, які ставить розум, спрямовані на цю мету. Тому, марно навіть намагатися бути бездоганним з метою розуму.

З іншого боку, бездоганність розуму дозволяє бути бездоганним в реальності, але не в сенсі незмінного успіху, як зазвичай розуміють бездоганність ЧСВ: в тому сенсі, що я так строю свою стратегію, що обов’язково досягаю того, чого хочу в цій реальності. Я герой, я перемагаю, я ламаю цю реальність: десь хитрістю, десь силою або прикидаюся чайником, в сенсі маленькою, наївною дівчинкою. Зрозуміло, що бездоганність з точки зору розуму полягає в тому, щоб мати незмінний успіх. Хто має незмінний успіх — той бездоганний.

Бездоганність воїна зовсім інша. Вона полягає у відповідності вчинків та результатів цих вчинків, з одного боку, моєму світогляду, з іншого боку. Тобто в цій термінології бездоганність розуму полягає у відповідності вчинків і результатів, тобто якщо я взявся за цю справу, я його успішно завершу, в той час як бездоганність воїна укладається відповідно того, що сталося в результаті моїх вчинків тим законам реальності, які зрозумілі моєму розуму.

Якщо я зазнав успіх чи невдачу, але це відповідає законам, і я розумію, чому це відбулося, значить, практика підтвердила мою теорію. Так і повинно було статися. І я не передбачав цього, тому що не володів достатньою інформацією. Але для того і робляться вчинки, щоб збирати цю інформацію. Для воїна байдужа перемога або поразка.

Схожі записи

Не проходьте мимо, а поділіться публікацією в соц.мережах!!!

Будь ласка залишіть свій коментарій нам буде приємно почути вашу думку!

Увага: Комментарії модеруються. Відправляти знову не потрібно. Дякуємо за розуміння!!!