Як ангели стали із дияволом

1 228 переглядів

duavolЗвідки може узятися гріх у прагненні до духовного задоволення? Тільки через недотримання міри, установленою вищою волею. У цьому й складається гріх гордині — не коритися вищої влади там, де потрібне покора. Стало бути, першим гріхом ангельським могла бути тільки гординя.

Внаслідок її, втім, ангели могли також упасти в гріх заздрості. Тому що та ж причина, що спонукує бажати чого-небудь, змушує й ненавидіти противне бажаному. Саме така заздрість: неприйняття чужого благополуччя, оскільки воно здається перешкодою на шляху до власного благоденства.

Так трапилося з ангелом зла: він порахував, що благополуччя іншого перешкоджає йому володіти бажаним, оскільки він бажав безроздільної переваги й не потерпів би суперництва. Стало бути, зробивши гріх гордині, він упав також й у гріх заздрості, питая ненависть до людського благополуччя й ненавидячи Божу велич, тому що Бог використає людину для зміцнення Своєї слави й посоромлення диявола.

Отже, спочатку єдиним можливим гріхом для ангела був гріх гордині, а потім до нього додався гріх заздрості. Здається, саме їх Аквинат називає «духовними гріхами»? Інші гріхи, такі, як похіть і обжерливість, мають на увазі володіння тілом, тому навіть злі парфуми повинні бути для них невразливі.Аквинат відносить до духовних гріхів не тільки гординю і заздрість, але також жадібність й acedia — розпач і страх.
[ad#ad-1]
Особливо цікава справа обстоит із заздрістю. Гординя й заздрість доповнюють один одного. Заздрість збільшується гординею, і навпаки. Усе у Всесвіті взаємозалежно, у тому числі й духовні гріхи.

Мені здається, слово «гординя», «гордість», стало досить небезпечним у наше століття політичних репресій: так легко обвинуватити людей у гріху гордині, коли вони намагаються домогтися волі, рівності й справедливості. Сильні світу цього занадто часто зловживали цим словом і остаточно його зіпсували. Я б запропонував інший переклад- «зарозумілість». Адже гордість може бути і чеснотою, якщо розуміти під нею почуття власного достоїнства, самоповага. Аквинат учить, що любов до себе необхідна; не любити себе — це теж гріх.У слова pride — «гордість» — в англійської мови стерлося значення, пов’язане з духовним гріхом гордині. Слово arrogance- «зарозумілість» — куди краще відбиває суть цього гріха.

А от слово «заздрість» свого змісту не втратило. У нього, на відміну від «гордості», немає зворотнього боку.

ДИЯВОЛ ПОБАЖАВ СТАТИ ЯК БОГ

Диявол побажав уподібнитися Богові в тому розумінні, що він вирішив домогтися граничного блаженства силами однієї тільки своєї природи, відкинувши сверхприроднє блаженство, якого досягти можна лише за допомогою Божої благодаті. Або ж у тому випадку, якщо він побажав такого уподібнення Богові, що є дарунок благодаті, то він захотів опанувати ним своєю власною природною міццю, без божественної допомоги згідно з Божою волею. Це збігається з думкою Ансель ма, що диявол побажав того, чого він і так зрештою досяг би, якби приборкав своє бажання.

Аквинат дорікає дияволу не за те, що той побажав уподібнитися Богові. У самому цьому бажанні немає нічого гріховного. Але диявол побажав стати самостійним божеством, що покладається винятково на власні природні сили. Гріх складався у відмові співробітничати з Богом, у чому б це співробітництво не полягало- навіть якщо воно стосувалося розвитку власної природи диявола. Прагнучи до благої мети, диявол занадто покладався на власні сили, — але досягти цієї мети самостійно неможливо. Диявол зазнав поразки через те, що відмовився від спільних дій з божественним початком.

У наш час поширилося переконання, що людство переросло потребу в Богові і благодаті і може тепер взяти у власні руки свою долю і долю планети. Така суть світського гуманізму, що лежить в основі ідеології науково-технічного прогресу. Але тепер ми зіштовхуємося з темними сторонами «прогресу», і віра у світський гуманізм стрімко убуває. Тепер уже на превелику силу віриться в те, що людський розум, збройний досягненнями науки і техніки, зможе поодинці вирішити всі проблеми і привести Землю до світлого майбутнього. Все говорить про зворотнє. У свій час найбільш повним втіленням віри в те, що ми можемо цілком покластися на власні зусилля, був комунізм, стояв на ідеї раціонального контролю людини над суспільством, економікою, природою. Тієї ж віри, по суті, дотримується і капіталістичний матеріалізм, з тією тільки різницею, що контроль тут здійснюється не за допомогою планування, а за допомогою законів ринку. Це віра не в Бога, а в ринок, Маммону.

Обидві системи як породження Нового часу вірують у механізм: якщо правильно відрегулювати механізм капіталістичної або комуністичної системи, то машина буде сама себе змазувати і успішно функціонувати на благо всіх людей. Ясно, що цього не трапилося.

Ідея механізму дуже схожа на те, що Аквинат говорить про гріхопадіння диявола. Якщо замість слів «силами однієї тільки своєї природи… своєю власною природною міццю» ми підставимо слова «силами однієї тільки машини… власною механічною міццю», то одержимо ідею ринкової економіки і комуністичної бюрократії.

Диявол принаймні, знає про існування і реальність Бога, у той час як сучасна культура або відмовляється вірити в існування Бога і благодаті, або попросту ігнорує цей факт.

КОЛИ ВІДБУЛОСЯ ПАДІННЯ ПЕРШОГО АНГЕЛА?

Спочатку всі ангели були занурені в себе. Але потім одні з них піднесли хвалу Слову, а інші зосередилися на собі, поглинені гординею. Тому первісна дія була загальним для всіх; ангели розділилися тільки зі здійсненням другої дії. У першу мить всі ангели були добрими; у друге — вони розділилися на добрих і злих.

Цікаво, що тут Аквинат протиставляє хвалу гордині: добрі ангели піднесли хвалу, а злих охопила гординя. Хвалити — це значить не зосереджувати на собі, а вийти за межі своєї особистості. Хвалою я називаю радісний гул. Хвала пов’язана з радістю, це вихід за межі свого «я» і навіть за межі страждання.

Як ви думаєте, яка роль занепалих ангелів у нелюдському світі? Це серйозне питання. Чи властиве зло нелюдській природі? Чи можна сказати, що в космосі все благо, крім занепалих ангелів і грішників? Сатана і занепалі ангели стурбовані винятково родом людським або в них є і інші заняття?

Чи не стоять демони за тими жахливими явищами, які ми спостерігаємо в біологічному царстві? Паразитизм і хвороби — це диявольські принципи функціонування? Рак, наприклад, — це порушення розумного порядку, установленого для організму. Частина організму стає автономною і безладно розростається за рахунок блага цілого. Чи не є цей прояв сатаниського принципу?

Може бути, занепалі ангели розсіялися по всьому Всесвіті і працюють над винаходом ще більш страшних хвороб і ще більш витончених форм паразитизму? Або ж всі ці явища морально нейтральні, або навіть по-своєму гарні, а злі парфуми діють тільки у світі людей?

Згідно Аквинату, ангели, найімовірніше, минулого створені одночасно з тілесним світом, і наступна мить їхнього життя бути сполучено з вибором між добром і злом. У поданнях сучасної космології, гріхопадіння ангелів повинне було трапитися незабаром після «великого вибуху». Перші ангели впали в перші 10-30 секунд існування Вселеної або трохи пізніше.

Демони заздрі, тому вони повинні були випробовувати пекучу заздрість до ангелів, яким було довірене керування такими величезними і прекрасними блискаючими системами, як галактики, зірки і планети. Можна думати, при достатній відвазі вони із заздрості постаралися б перешкодити ангелам зробити Всесвіт прекрасним і гармонічним.

Якщо прийняти ту точку зору, що одночасно з новими галактиками, зірками, планетами і біологічними видами з’являються на світло і їхніх ангелів, то, згідно Аквинату, у наступну мить свого життя ці ангели повинні зробити вибір між добром і злом. Тоді, наприклад, якщо ангел вибирає зло, то зірка ця буде перебувати під впливом зла. У традиційній астрології вважається, що деякі зірки- наприклад Алголь, «демонічна зірка» у сузір’ї Персея,- дійсно мають злу силу.

У Посланні до Ефесянам говориться, що «наша лайка проти начальств, проти влади, проти правителів тьми століття цього, проти парфумів злості піднебесних» (Еф. 6:12). Ми боремося не тільки з людським злом, але й з космічними силами зла.

ЧИ БУВ САТАНА ВИЩЕ ВСІХ АНГЕЛІВ РАНІШЕ СВОГО ПАДІННЯ?

У книзі пророка Иезекииля Сатана називається «херувимом»… Херувим значить «знаючий», а серафим— «вогненний». Перше найменування говорить про знання, що сумісно зі смертним гріхом; друге — про палаючу любов, що із гріхом несумісно. От причина, щоб важати першого занепалого ангела, скоріше, херувимом, ніж серафимом. Імена двох ангельських чинів, Серафимів і Престолів, не зараховуються в Біблії до злих парфумів, тому що імена ці означають щось несумісне із смертним гріхом, тобто палаючу любов і присутність Божу. Але демони називаються «Херувимами», «Силами» і «Початками», оскільки слова ці означають знання і силу, якісь є як у добрих, так і у злих. Якщо вважати, що в гріха є рушійна причина, тоді ясно, що найбільші з ангелів повинні були, скоріше, упасти в гріх: як ми бачили, гріхом диявола була гординя, а рушійна причина гордині — природна перевага. Як ми вже говорили, коли ангел спрямовується до мети, блага вона або зла, він спрямовується до неї всією своєю суттю, і ніщо в ньому самому не може сповільнити його руху. Стало бути, найбільший з ангелів, володіючи від природи більшою силою, ніж інші ангели, відповідно поринув у гріх особливо глибоко. І цього було досить для нього, щоб стати гіршим із всіх.

Диявол — херувим, що володіє «знанням і силою, якісь є як у добрих, так і у злих». Новий час ознаменувався грандіозним сплеском знання і силу — у тому числі в страшній сфері військових технологій, ядерної і хімічної зброї. Надзвичайно важливо усвідомлювати, що знання і сила — область перебування демонічної енергії.

Це відсилає нас до історії Фауста. Міф про Фауста — це багато в чому міф про науку. Фауст продає душу дияволові в обмін на необмежені знання й силу.

Звичайно ж, як говорить Аквинат, знання і сила можуть бути вжиті і у благо. Але якщо їх ставлять на службу винятково людським цілям, зневажаючи Божу силу і благодаття, це вже сатанинський гріх зарозумілості.

Існує міф про моральну нейтральність наукового знання. Але коли вчені продають свою силу військовій еліті, урядам і хімічним компаніям, не потрібно бути доктором етики, щоб засумніватися в моральній нейтральності знання. Усяка сила вимагає духовної дисципліни. Вона повинна бути нерозривно зв’язана із справедливістю, з жалем, взаємозалежністю. Жахаючу силу наукового знання необхідно ввести в строгі рамки.

ДОПОМОГА ЗЛИХ АНГЕЛІВ

Ангели по природі своєї — посередники між Богом і людиною. Божественне провидіння подбало про те, щоб благо нижчих істот здобувалося за допомогою вищих істот. Благо людини здобувається двояким способом. По-перше, прямо — у тій мірі, у якій ми прагнемо до добра і відвертаємо від зла, і тут нам помічниками і посередниками будуть добрі ангели. По-друге, побічно: коли ми вправляємося в чесноті, протистоячи нападам і переборюючи перешкоди. Розумно було б думати, що в цьому випадку нашому благу повинні сприяти злі ангели, інакше вони б зовсім не були ні на, що потрібні у Вселеної.

Аквинат включає злих ангелів у божественний задум: усе, що вони роблять, веде до блага. І для нього це не просто абстрактний логічний умовивід. Під час роботи над «Сумою теології» йому доводилося витримувати жорстокі нападки як з боку атеїстів, — так і з боку фундаменталістів, що відрізнялися більшим красномовством. Віючувається, що це переконання він виніс із особистого досвіду.

Стародавня думка про те, що в кожної людини є добрий і злий ангел. Візьмемо, наприклад, трагедію Кристофера Марло «Доктор Фауст». Коли Фауст роздумує, продати йому душу чи дияволові ні, на сцені по одну руку від нього стоїть добрий ангел, а по іншу- злий. Обоє пропонують йому свої ради. Перемагає злий ангел. Боротьба добра й зла персоніфікована. Добрий і злий ангели намагаються вплинути на наш моральний вибір.

Мэтью: Отут виникає тема таємниці й мудрості, На противагу злим ангелам неконтрольованого знання, сили й зарозумілості сьогодні нам потрібні ангели мудрості. Мудрість не суперечить розуму. Вона не скасовує знання, але зв’язує його з любов’ю до справедливості, служінням, серцем. І з божественною премудрістю.

У Новий час була втрачена таємниця. Так виявилася тіньова сторона оголеного, неприкритого знання, що прагне до влади, а не до мудрості. Таємниця звелася до нуля. Для більшості людей слово «таємниця» — усього лише не відкриті поки наукові закономірності, пробіли в знанні. Але таємниця — це зовсім інше. Таємниця — це особлива реальність. Ми можемо з нею зустрітися, але не можемо неї змінити.

Мені здається, усе, що пов’язане з божественним, виконано таємниці. В Аквината є така фраза: «Нам ніколи не пізнати сутності навіть один-єдиної мухи». Муха оберігає таємницю своєї сутності. Аквинат говорить, що ангелам невідома таємниця людини. Ми зберігаємо свою сутність у секреті.

Якщо все це вірно відносно мухи, людину або ангела, то тим більше справедливо стосовно всіх істот у Вселеному разом узятим, не говорячи вуж про джерело всього сущого, про божественну таємницю.

Зарозуміле прагнення до знання й сили відрізало нас від Бога, відрізало від таємниці. Це дуже сумно. Жити, увесь час вирішуючи проблеми, — значить не жити по-справжньому, упустити саму суть життя. Життя — це не нескінченне розгадування загадок і дозвіл проблем: життя- це таємниця.

А де таємниця, там й ангели. Вони як і раніше там, незважаючи ні на що.

Руперт: Вони ще таємничіше, ніж колись. У Середні століття вважалося, що ангелология розроблено майже повністю. Ангельські ієрархії й чини прекрасно вписувалися в геоцентричну космологію.

З тих пор пройшло кілька століть, і ангелів стали вважати в найкращому разі символічними фігурами. Зараз люди, як правило, не вірять ні в злих, ні в добрих ангелів. Але якщо занепалі ангели існують, зараз їм напевно саме роздолля. Мені здається, злі ангели діють тим успешнее, чим менше люди підозрюють про їхнє існування.

Сучасна космологія докорінно відрізняється від середньовічної: вона куди обширнее, і її творчий потенціал набагато богаче. Але в новому космосі ангели стали ще таємничіше. Ми ледь тільки почали розуміти, як розумна сила ангелів співвідноситься з еволюцією природи, з розвитком людства або з розширенням людської свідомості. Ми майже нічого не знаємо про надлюдський разумах, що роблять такий вплив — у благо і у зло — на наше життя.

ЛЮЦИФЕР

Створюючи першого ангела, Всемогутній Господь наділив його всією красою утвору. Бог прикрасив його, як прикрасив Він небеса й вся світобудова: зірками, зеленню трав, що блищать каменями. І нарік йому ім’я «Люцифер», що значить «светоносный», тому що ангел сіяй виконаний був світла, що виходить від Предвечного Бога. Люцифер, знаючи, що красотою своєї він повинен служити Богові, все-таки відринув божественну любов і звернувся до тьми, у якій став вопрошать себе: «Хіба не можу я по власній волі робити величні діяння, що донині вершилися лише волею Бога?» І ті, хто підтримував його, погодилися з ним і проголосили: «Ми бажаємо спорудити престол пана нашого на Півночі, проти Всевишнього». Дивлячись на своє сяйво, перший ангел сповнився гордині й у марнославстві своєму забув про джерело цього сяйва. І сказав він собі: «Я бажаю бути паном, немає нікого наді ною». Але велич вислизнула й покинула його, і став він Князем тьми.

Мэтью: Люцифер — перше Боже створення, він наділений великою красою і великим світлом. Але, будучи розумною істотою, вона повинен був прийняти рішення. Перед ним стояв вибір — підносити або не підносити хвалу. Хильдегарда пояснює, що зарозумілість першого ангела народилася з його марнославства: він загордився своїм сяйвом. Він забув про джерело свого світла й краси.

За словами Хильдегарды, вибір Люцифера, його гріх, полягав у відмові підносити хвалу, у відмові бачити і усвідомлювати, який джерело його краси. От тому-те я і предпочитаю замість гордості говорити про зарозумілість. Гордість потрібна — вона дозволяє розглянути красу в собі самому. А зарозумілість — це відмова бачити джерело й причину цієї краси. Зарозумілість — це як би скасування, анулювання джерела власного існування, світла й краси. Це, звичайно, безглуздість, особливо у Всесвіті, що еволюціонує: адже всі ми являємо собою продукт того, що було до нас.

Гріх Люцифера, на мій погляд, лежить в основі людської перекрученості наших днів. Наше рішуче небажання будувати мирні, радісні і справедливі відносини з іншими людьми й іншими створеннями багато в чому виникає з відмови визнати, що в усіх нас — загальне джерело.

Все це підкреслює виняткову важливість історії утвору. Тут — джерела нашої моральності. Відмова Люцифера глянути на історію свого створення перетворює його здорову гордість у гріховну зарозумілість. Ми повинні витягти із цього урок. Ми повинні знати, почитати й вихваляти свої джерела, а інакше наша здорова гордість теж звернеться в гріховну зарозумілість.

Руперт: Частини завжди залежить від цілого, від джерела і оточення. Усяка тварина зв’язана відносинами із Джерелом утвору і інших тварин.

Наші екологічні проблеми — ще один наслідок зневажливого відношення до цілого, до навколишнього середовища, від якого ми всі залежимо. Чиста зарозумілість — думати, що ми можемо розпоряджатися і користуватися тим, що дає нам Земля, зовсім не піклуючись про джерело нашого існування й про живе середовище, у якій ми живемо.

Падіння Люцифера відбулося на самому початку утвору, задовго до створення всього іншого Всесвіту. Поділ виник із самого початку. Може бути, це в природі речей. Адже створення світла мало на увазі і створення тьми, — а створення розуму й вільної волі мабуть, спричиняє можливість вільно відректися від джерела. Тільки коли вибір зроблений, стає реальної полярність вибору.

Джерело створеного Богом свідомості перебуває у свідомості Люцифера, першого і блистательнейшего з ангелів. Акт вільної волі, що полягає в проголошенні автономії й відмові визнати джерело, відбувається відразу, при самому зародженні свідомості. Це, імовірно, і є первинна полярність у свідомості: піднести хвалу джерелу або ж відректися від нього.

Відповідно до Книги Буття, ця первинна полярність була властива першим актам утвору. Насамперед, це полярність світла і тьми. По Хильдегарде (а також по Дионисию і Аквинату), разом зі світлом була створена свідомість ангелів. Відразу ж після цього Люцифер зробив свій вибір і усередині свідомості виникла полярність зарозумілості й хвали — тобто полярність моральних світла й тьми.

Мэтью: Дуже схоже на історію Адамаі Еви і символ древа пізнання добра і зла. У людську свідомість при створенні був закладений вибір, і перші люди, подібно Люциферу, вирішили рішення джерелом. Але, на відміну від Люцифера, людині доводиться вибирати постійно. Ми вчимося на помилках і випробуваннях.

Я думаю, що як у світлі, першому Божому утворі, утримуються хвилі тьми, так само й у нашому прагненні до добра, власному благу й блаженству закладена можливість упасти в моральну тьму. І ця полярність, зважаючи на все, неминуча — так само, як Всесвіту світла внутрішньо властив тьма.

Руперт: Хильдегарда говорить, що Люцифер «відринув божественну любов і звернувся до тьми, у якій став вопрошать себе». Цим відходом у тьму був спровокований розкол свідомості, внутрішній діалог. А внутрішній діалог викликав до життя гординю й заздрість.

Тьма вже існує. Відхід Люцифера в тьму — це перший крок. Потім починається внутрішній діалог.

Мэтью: И початок цьому діалогу покладено фразою «Я бажаю бути паном, немає нікого наді ною». У космологічних термінах, про які ми говорили вище, він відрізав себе від того, що ти називаєш «ієрархією вкладених рівнів», від взаємозалежності з Богом й іншим утвором. І знову перед нами як не можна більше актуальна для сучасного людства проблема. Декарт пообіцяв людям, що вони стануть володарями природи. Наше «падіння» відбулося в умовах свідомої відмови від участі у відносинах взаємозалежності з іншим утвором. Томас Берри називає нашу розмову із самими собою «аутизмом XX століття» — добровільною ізоляцією й обривом зв’язків. Наші відносини з іншою природою — це відносини хазяїв і рабів. Наші почуття, розум, тіло затиснуті й сковані — і все це замість того, щоб довіритися чудесам взаємин, красі космосу й Утвору. Це дуже нагадує соліпсизм й аутизм Люцифера.

Схожі записи

Не проходьте мимо, а поділіться публікацією в соц.мережах!!!

Будь ласка залишіть свій коментарій нам буде приємно почути вашу думку!

Увага: Комментарії модеруються. Відправляти знову не потрібно. Дякуємо за розуміння!!!