Log In

Апокаліпсис Івана Богослова

bogoclovПройшло вже понад 2000 років з часу написання Іваном Богословом Апокалипсису, але приховані в ньому пророцтва і незрозуміле містичне «число Звіра» дотепер бентежать серця віруючих і привертають увагу сучасних істориків і дослідників Біблії.

Але що саме мав на увазі Іван Богослов автор Одкровення, призиваючи «тих, що мають мудрість», проникнути в таємницю апокаліпсичного числа? Спробуємо, застосувавши методи історичної – релігії значного аналізу, дати відповідь на це запитання і, відновивши хід думок Івана Богослова, зрозуміти, кого саме він називав Звіром.

«Апокаліпсис св. Івана«, як будь-яка книжка з пророцтвами, яка дає детальний опис тих або інших подій майбутнього у вигляді символів та знаків, іносказань і алегорій, надає безмежну волю людям для тлумачень і пояснень. За 19 сторіч, які пройшли від часу написання Апокаліпсису, були запропоновані десятки, якщо не сотні варіантів перекладів пророцтв — від досить обґрунтованих до цілком фантастичноих. Так, втіленням Звіра було оголошено чимало видатних історичних особистостей, наприклад: засновник ісламу Мухаммед, король франків Карл Великий, Петро І, Катерина ІІ, Наполеон, Ленін, Сталін…
Важко недооцінити значення Апокаліпсису для всієї християнської культури і світу в цілому. Мільйони віруючих протягом життя жили в очікувані кінця світу і Страшного Суду Божого. Тому природним і виправданим видається прагнення ряду богословів провести паралелі між пророцтвами Івана Богослова і тими або іншими історичними подіями.

Нажаль, значна частина тлумачення символіки «Одкровення Івана Богослова» є досить вільною, а подекуди і просто притягнута, при повнім ігноруванні умов, у яких сама книга була написана.

Очевидно, що для розуміння зміст, який укладав у символіку Апокаліпсиса Іван Богослов, варто брати до уваги тодішні культурні, релігійні, і політичні реалії, тобто, як говорять учені, інтерпретувати здобуток у його історико-культурному контексті. І тоді, можливо, ті таємниці, над розгадкою яких ламали голову сотні богословів, виявляться зовсім не таємницями, а лише прозорим натяком, зміст якого сучасникам Івана Богослова легко розуміли.

На момент написання Апокаліпсису (середина І ст. н.е.) Юдея вже біля 100 років була римською провінцією. Хоча до певного часу римляни не втручалися у внутрішні питання іудейської релігії і політики, піклуючись лише про своєчасне одержання податей.

Ситуація різко змінилася в 54 р. після приходу до влади цезаря Нерона, що почав гоніння і репресії проти юдеїв і християн. В 64 р. Нерон видав наказ про ліквідацію місцевого самоврядування в Юдеї і непомірне збільшення податків. У результаті повстання, що вибухнула як реакція на це і охопило всю провінцію, римський гарнізон випробувати нищівної поразки, і для придушення заколотників був відряджено великий контингент військ, очолюваний досвідченим полководцем Віспасіаном. Повстання було жорстко придушено, і в 68 р. Віспасіан став в облозі до Єрусалима.

У те самий час у Римі Нерон був скинутий у результаті придворної інтриги і наклав на себе руки. Після його смерті між представниками римської військової еліти спалахнула боротьба за трон. За короткий строк з 68 до 70 року пурпур римського цезаря носили Ґальба, Оттон, Вітелій. На додачу, в одному з міст Малої Азії з’явився «повсталий з мертвих» Нерон. Це був його двійник, що зібрав військо з лояльних до Нерона легіонів і рушив на штурм Рима. Армія самозванця була розгромлена Вітелієм, сам «Нерон» — страчений.

 

views:
4801
snap_MYURL:
snapEdIT:
1
snapTW:
s:1:"1";
snapVK:
s:1:"1";