В епоху загального розграбування стародавніх усипальниць Єгипту, Греції та Риму поповзли чутки про те, що в гробницях крім усього іншого знаходилися чудові лампи, які горіли з часу поховання та самознищувались або тухли, коли в поховання вривався озброєний кирками і заступами натовп вандалів.
Подібних відомостей було так багато, що вчені зацікавилися цим питанням і знайшли достатньо переконливі докази у античних і середньовічних мислителів щодо правдивості твердження про те, що стародавні майстри вміли виготовляти лампи, горящі без заміни палива і гнота тисячоліттями.
Також було зроблено відкриття, що ці лампи не чаділи, не рахуючи легкої хмарки диму при їх розбиванні або гасінні, що пояснювало одну із загадок давньоєгипетських пірамід: як міг живописець наносити фрески на недоступні для світла ділянки стін, не зіпсувавши при цьому кіптявою масляних ламп і факелів свою роботу.
Свідоцтва про вічно негаснучі лампи були зібрані разом, узагальнені і проаналізовані. Подібна лампа була виявлена в гробниці дочки Цицерона – Тулліоли поблизу Аппієвої дороги у часи папства Павла III. Ця лампа горіла в герметично закритому приміщенні, тобто додатково до всього ще й без доступу кисню, 1600 років, висвітлюючи занурене в прозорий розчин, що перешкоджає розкладанню, тіло юної дівчини з довгим золотистим волоссям.
Увірвався в усипальницю вітерець загасив полум’я лампи, запалити яку ще не вдалося.
Такої ж якості лампи знаходили по всьому світу в місцях найдавніших цивілізацій з високорозвиненою духовною культурою. Про вічно палаючої лампи писав Плутарх, стверджуючи, що цей світильник висів над дверима храму Юпітера-Амона; святий Августин доповнював розповідь, згадуючи в своїх творах давньоєгипетську «диявольську» лампу, яку не гасили ні вода, ні вітер, в храмі Венери.
У 1401 році поблизу Риму була виявлена вічно горяща лампа, що стоїть в головах саркофага Полланта, сина Евандра, яка горіла, якщо вважати датою її запалювання час поховання, більше 2000 років. Подібна лампа була й в безіменній мармуровій гробниці, знайденій в 1500 році на острові Несіда в Неаполітанському затоці. Ще одна вічно горяща лампа була і в Едесі (Антіохії) в часи правління імператора Юстиніана (VI століття). Вона перебувала в захищеній від стихій ніші над міськими воротами і горіла, судячи з вибитою на ній датою запалювання, більше 500 років, поки не була розбита солдатами.
Кілька ламп було знайдено і на території Англії, сама примітна з яких знаходилася в гробниці одного адепта ордена розенкрейцерів, яку при вторгненні ззовні повинен був розбити довгим металевим списом механічний лицар. Крім країн Європи і південного і східного Середземномор’я вічно гогящі лампи були виявлені в індійських і китайських храмах, храмах Мемфіса і навіть в Центральній і Південній Америці.
На жаль, жодна з таких ламп не була представлена вченим у цілому вигляді, а те, що потрапило до їх рук, зовсім не походило на осколки ламп в нормальному розумінні цього слова. Але труднощі не зупинили дослідників, які хотіли розкрити секрет вічного палива, а, навпаки, підштовхнули їх до експерименту.
Найпростішу гіпотезу висунув з цього приводу вчений-єзуїт Афанасій Кірхер. Ось що він пише: «У Єгипті є багаті місцезнаходження асфальту і нафти.
Що робили хитромудрі жерці? Вони під’єднували таємними трубами ділянки джерела нафти до однієї або декількох лампам з азбестовими гнотами! Ці-то лампи і горіли вічним полум’ям. З моєї точки зору (до речі, точка зору Кірхер часто змінювалась, оскільки в іншій своїй роботі він пише про те, що вічно горящі лампи – це творіння рук Диявола) це найбільш правильне рішення загадки надприродної довготривалості цих ламп ».
Усього про вічно горящі лампи було написано ні багато, ні мало близько 200 робіт. Можливість існування палива, яке відновилося з такою ж швидкістю, що і згоряло, була предметом серйозних суперечок в наукових колах середньовіччя.
Єдине, в чому сходилися майже всі з приводу вічно горющих ламп, було те, що гноти цих ламп неодмінно повинні були бути зроблені з вогнетривкого азбесту, який алхіміки називали «вовною» або «шкірою саламандри». Все той же Кірхер протягом двох років намагався отримати з цього незламного матеріалу масло, вважаючи, що воно також може бути незруйновними, але після залишив свої дослідження і прийшов до переконання, що це неможливо.
З часів середньовіччя збереглося кілька формул приготування вічного палива, але жодна з них не принесла очікуваних результатів. Наприклад, О. П. Блаватська, відома своїми роботами в області містики й окультизму, у книзі «викриття Ізіда» наводить наступну послідовність дій, запозичену нею в свою чергу з твору Тітенхайма: «Сірка. Галун. Зробити сублімації до сірчаного кольору. Додати венеціанську кристалічну буру в порошку, після чого полити спиртом високого очищення, випарити та осад додати до нової порції. Повторювати до тих пір, поки сірка не стане м’якою, як віск, і не буде диміти. Викласти на мідну тарілку.
Це для харчування. Гніт готується таким чином: зняти нитку азбесту товщиною із середній палець і завдовжки з мізинець, покласти в посудину венеціанський, залити приготовленою сірчаної ваксою, поставити в пісок на 24 години і підігрівати так, щоб з сірки виходили бульбашки. Гніт при цьому просочиться і смажется, після чого залежить його у скляну посудину, подібній стулковій раковині, так, щоб невелика частина його була над сірчаної ваксою. Потім поставити посудину в гарячий пісок так, щоб Вакса розм `якшилася і була рівномірно розподілена по гніт. І якщо після цього запалити гніт, він буде горіти вічно, і лампу можна ставити там, де вам завгодно ».
Навіть слабо знайома з премудростями хімічних процесів людина знайде в цьому рецепті чимало курйозів, може бути, доданих навмисне, і зрозуміє, що зроблена таким чином лампа взагалі навряд чи буде горіти.
Але лампи все-таки існували!
Про них складалися легенди. Зокрема, цікаво «долучити» до цього «справі» численні східні оповіді про джина, що мешкають саме в лампах, і західні легенди про укладені в бутлі і інші місткості душах людей і духів, які завжди випромінювали навколо себе свічення. Якщо взяти до уваги всі супутні вічно палаючим лампам характеристики, а саме – саме вічногоріння, відсутність кіптяви, несприйнятливість до відсутності кисню і дивний вигляд цих виробів в давнину, то «прилучення» до секрету цих ламп, легенд про джина і духів вже не буде здаватися якоюсь безглуздістю. Більш того, вивчивши вірування давніх народів, зокрема Єгипту, можна вважати, що виходяче від ламп світло не мало ніякого відношення до вогню або електрики (така версія висловлювалася в кінці XIX – початку XX сторіччя).
Щоб обгрунтувати це твердження, варто згадати про саме ритуальне поховання. Особливо це стосується бальзамування, адже вічно горющі лампи знаходили тільки в тих місцях, де збереження тіла покійного надавалося першочергове значення.
Відомо, що внутрішні органи покійного вилучалися з тіла і містилися в спеціальні посудини, що встановлюються біля саркофага. Подальше дослідження цього питання стане ще цікавіше, якщо взяти до уваги, що за часів давніх царств до відомих сьогодні внутрішніх органів зараховувався ще один, який переховується за термінами «троянда серця», «перлина у квітці лотоса», «внутрішній храм», «вогонь зсередини »,« божественна іскра »,« вогонь серця »і т. д., який безпосередньо« робив »живе – живим:« І створив Бог людину з пороху земного і вдихнув в обличчя її дихання життя, дав їй дух вільний, розумний, живий і безсмертний, за образом і подобою Своєму і стала людина з безсмертною душею ».
На понятті «безсмертна душа» тримається практично будь-яке вчення про Духа, як доісторичного часу, так і сучасної нам епохи, будь то релігія, окультизм або езотерика в своєму глобальному обсязі. З усього цього можна зробити гіпотетичний висновок: у вічно горящих лампах взагалі не було ні масла, ні нафти, ні гноту – в них були укладені життєві сили або душі покійних, сяючі, немов маленькі Сонця, і, природно, не дають ні гару, ні кіптяви, оскільки вони – частинки самого Бога, що вчинив світ за допомогою Небесного вогню – шаман. Само собою зрозуміло, що подібний скарб необхідно було охороняти, щоб він не потрапив до рук ворогів, тому-то й були встановлені всілякі пристрої, що розбивають лампу при вторгненні вандалів.
Звичайно, такий досить вільний підхід до теми вічно горящих ламп можна оскаржити, привівши ті ж давні трактати, згідно з якими душа після смерті повинна з’єднатися з Богом. Але це вірно лише в тому випадку, якщо не брати до уваги бальзамування або яку-небудь іншу дію, оберігаючу тіло покійного від тління.
Для чого це робилося? Відповідь можна знайти в «Книзі мертвих краю», в якій є розділ «Про сходження до Світла», знаючи текст якої фараон в будь-який час міг вийти зі своєї гробниці і повернутися потім назад, не побоюючись, що його не приймуть варти потойбічного світу. Головний висновок, який можна почерпнути з цього священного писання древніх єгиптян, – це те, що фараона для виходу в матеріальний світ була необхідна життєва сила, яка і перебувала біля мумії в скляній посудині, що приймається через світіння за лампу.
Так що «залучення» до справи «заточених джинів» зіграло деяку роль у викритті загадки вічно горящих ламп. Хоча про «викриття» говорити поки рано, принаймні до тих пір, поки в тіні незнання буде перебувати другий секрет – секрет безсмертя людської душі.
