Орден Ілюмінатів

В історії  таємних  союзів  XVIII  століття  велике  місце  займає  Орден іллюмінатів.  Виник  у  відсталій   Баварії,   де   панував релігійний обскурантизм. Хоча Орден єзуїтів був розпущений папою  в  1773 році, що  були члени «Суспільства Ісуса» як і раніше чіпко тримали у своїх руках контроль над всією системою утворення, особливо над університетським.

Для протидії цій тяжкій опіці професор канонічного  права Инголилтадтского університету Адам Вейсхаупт (1748 — 1830) став виношувати  з  1776  року думка  заснувати таємний орден,  що  у  своїй  тактиці  багато чого запозичив би  в  самих єзуїтів.

Виходець із родини  вченого,  Вейсхаупт  учився  в  єзуїтському  коледжі, однак виніс із нього тільки презирство до  ідей,  якими  керувалося «Суспільство Ісуса».  Разом  з  тим  він  високо  оцінював  структуру  ордена, дисципліну його членів, їхнє вміння використати всілякий набір  засобів для досягнення  поставлених  цілей.  Все  відоме  про  погляди  молодого Вейсхаупта в 70-х роках малює  його  шанувальником  філософського матеріалізму енциклопедистів, елітарних поглядів Руссо і навіть  утопічного комунізму Мабли  і  Морелли.  Багато  в чому  його  захоплення  передовими ідеями   носило теоретичний, абстрактний характер.

Секретний орден  був  покликаний стати засобом поступового здійснення мрії  просвітителів  про  створення гармонійного  суспільного   ладу   волі   і рівності,   всесвітньої республіки, що покінчить із  усіма  становими  розходженнями,  релігійним гнітом, монархічним деспотизмом, війнами, національною  ворожнечею,  затвердить принципи, що перебувають відповідно до природи людини.

Орден іллюмінатів був  у  відомому  змісті  прямою  протилежністю ложам «строгої слухняності», зайнятим пошуками «божественної мудрості».

Орден іллюмінатів було створено Вейсхауптом  1  травня  1776  року.  У нього спочатку входило тільки п’ять чоловік, а до 1779 року воно нараховувало вже чотири відділення («колонії») у баварських містах. Устав ордена  ілюмінатів жадав  від його  членів  дотримання  строгої  таємності, безастережної  покори старшим, постійної самоперевірки шляхом листовних  відповідей  на  спеціальні запитальники.

Іллюмінати ховалися під псевдонімами, запозиченими звичайно з Біблії і античної історії (сам Вейсхаупт іменувався Спартаком),  а також у видатних державних діячів,  учених  і  мислителів  середніх століть і нового часу (включаючи Эразма, Мору, Кампанел-лу, Гроция і ін.)

Одним з першим соратників  Вейсхаупта  став  20-літній  студент  Франц Ксаверий Цвак (Катон). Незабаром  до  них  приєдналося  ще  деяке  число професорів і студентів. Спочатку орден ілюмінатів складався тільки з баварців,  але потім його  новий  адепт  —  літератор  барон  Адольф  фон  Книг-гі  (Филон), гамбурзький  видавець  Христов  Боде,  геттинген-ский  професор   філософії М.Федер і інші, починаючи приблизно з 1780 року, сталі сприяти в створенні філій союзу в інших частинах Німеччини.

У Веймаре в орден ілюмінатів вступили найбільш впливові члени масонської ложі «Амалія», включаючи Ґете, Гардера  і герцога Карла-Августа. Членами  ордена ілюмінатів,  за  деякими  відомостями,  складалися Моцарт, Шиллер, Виланд.

До середини 1782 року орден ілюмінатів нараховував приблизно 300,  а  ще  через  два року — понад 650 чоловік. Це була порівняно невелика група  буржуазної інтелігенції і ліберальних  дворян,  авангард  німецької  буржуазії,  слабко пов’язаний  з  її   основними   шарами.   Іллюмінати були   принциповими супротивниками залучення у свій рух «неосвічених» народних мас.

Ще в 1774 році, до створення Ордена  іллюмінатів,  Вейсхаупт  ненадовго став  членом  масонської  ложі,  але   розчарувався   в   масонстві   і   їх таємницях. Незабаром у Вейсхаупта (а потім  і  в  інших членів ареопагу) виникла ідея інфільтрації лож і підпорядкування їхнім своїм цілям, а  також  приховання  під  масонською  оболонкою  самого  існування  Ордена іллюмінатів.  Дотримання   таємності   масонськими   ложами   повинне було сприяти здійсненню намірів іллюмінатів.

Ілюмінатам вдалося підкорити  собі  ложу  в  Мюнхені,  за  допомогою якої можна створювати дочірні ложі. Іллюмінатів, щоправда, без  особливого успіху,   намагалися   вербувати   всіх   незадоволених   рішеннями   з’їзду   в Вильгельмсбаде.

Вейсхаупт  і  його  однодумці   сподівалися,   використовуючи хаотичний стан німецького масонства,  створити  об’єднання  лож  під егідою якихось існуючих у дійсності «древніх вождів».

У міру чисельного росту Ордена іллюмінатів виникли і підсилилися тертя між низами і верхами ієрархії. Деякі діячі консервативного масонства стали застерігати проти «антихристиянських» і «руйнівних»  тенденцій послідовників Вейсхаупта.

Вступивший у ряди іллюмінатів в 1779 році Книгге незабаром придбав серед  них  авторитет, що  не  уступає  впливу Вейсхаупта. Книгге зіграв  особливо  активну  роль  у  проникненні іллюмінатів  у  ряди масонства. Тим часом по своїх поглядах Книгге явно розходився з Вейсхауптом, відкидаючи його як просвітні плани, так  йіантиклерикальні  тенденції, висловлював симпатію  до  окультних  і містичних  елементів  у  поглядах масонів «строгої слухняності».

Таким чином, легенда про змову  ордену іллюминатів, що виникла ще напередодні 1789 року, мабуть, навіть  сприяла  в  передреволюційні  роки  занепаду впливу масонства в ряді країн, зокрема, у Франції.

У Баварії  з  1787  року  почався  дійсний  похід  не  тільки  проти  орденуіллюмінатів, але і проти всіх запідозрених у співчутті ідеям  Освіти.

Іллюмінатів позбавляли кафедри, звільняли з державної служби, іноді  навіть піддавали арешту. Подібну долю і зазнав Орден тамплієрів.

Твердження, що Орден іллюмінатів існував  був  відновлений після  1785  року,  не  підтверджується    доказами.  Він  бувнастільки ґрунтовно викорчуваний у Баварії, що  пізніше, в 1796 році, у Парижу уряд Директорії згадало про Німеччину, з’ясувалося, що  не збереглося  навіть  слідів  організації ілюмінатів.  Всі  проекти  ордену  ілюмінатів і  її  утилізації, очевидно, залишилися на папері.