Log In

Скіфи

Скіфи - збірне ім'я багатьох народів, частиною залишилися в Азії Скіфи — збірне ім’я багатьох народів, частиною залишилися в Азії (див. Скіфія), частиною переселилися в Східну Європу на землі, раніше зайняті кіммеріянами, і далі на схід, до низин Дунаю.

Так називалися ці народи греками; самі себе вони називали сколоти, а перси називали їх саки, перенісши ім’я одного зі скіфських народів на всіх Скіфів.

 Етимологія грец. імені, якщо тільки воно не спотворення будь-якого з тубільних імен, приводить нас до сл. чаша, кухоль, еолійських. форма: Відмітна приналежність скіфського вбрання Геродот називає чашку, яку Скіфи носили на поясі. Ім’я скіфів вперше зустрічається в грецькій літературі у Гесіода.

Головним джерелом відомостей про Скіфів служить Геродот, для половини V століття до Р. Хр. і для попереднього часу; писали про них також Гіппократ, Аристотель, Страбон, Птолемей та ін.

 Літературні джерела поповнюються археологічними даними: вмістом так званих скіфських курганів Південної Росії. Користування цим останнім джерелом для характеристики побуту найдавніших відомих нам жителів Південної Росії ускладнюється насамперед тим, що до цих пір не розкопано ні одного кургану, який можна було б з значною ймовірністю віднести до часу Геродота; в «скіфських» могилах не знайдено слідів тих кінських і людських гекатомб, про які говорить древній історик, не знайдено чаш, який Скіфи носили біля пояса.

Звичаї поховання та спалення пороху, що спостерігаються в цих могилах, самий пристрій склепів у місцях, де схили скелястих пагорбів доставляли рясний камінь, або земляні гробниці, прикриті дубовими брусами і лубком, не дають достатніх вказівок на епохи курганів. Зміст могил характеризує тільки в загальних рисах варварський і кочовий побут. Найважливіші з так зв. царських скіфських могил, як, напр., Чортомлицька або Кульобського, не сходять глибше III-II ст. до Р. Хр.

Ще за часів Мітрідата Вел. (II ст. До Р. Хр.) Діють народи в тих же місцях, під тим же ім’ям Скіфи; в цей час вони були витіснені з Таврійського  півострова; але слідом за цим у римських письменників ім’я Скіфи поступається місцем імені сарматів, під якими і зрозуміло все населення південноросійської рівнини, за способом життя кочове; греки утримували старе ім’я, але теж в загальному значенні кочових степовиків.

 Страбон (I ст.) Поряд з Скіфами називає сарматів і інші народи, Геродоту невідомі: тірегетов, язигів, бастарни, роксолан та ін Термін «скіфський» в застосуванні до південно-руським курганам має тому тільки умовне значення, а не визначено-етнографічне, ні навіть хронологічний. Ці кургани характеризуються висіченими в камені гробницями або підземними камерами з коридорами; вміст їх складають: панцирі з залізних лусок, кинджали, але не мечі, списи залізні з наконечниками у вигляді лаврового листа або з борідками, бронзові наконечники стріл, вудила з бронзовими, залізними або кістяними псаліями, часто у вигляді кінських головок або копит, сагайдаки, прикрашені золотими тисненими або кістяними різьбленими бляхами і пластинами.

Судин у скіфських курганів дуже багато всіляких форм, більше характерні з них бронзові котли, іноді дуже великих розмірів, на вузенькій ніжці, горщики, миски та ковші, покриті чорною глазур’ю і білим орнаментом, амфори з червоної глини і т. п.; в великому кількості містяться в курганах бронзові прикраси, кам’яні, бурштинові і скляні намиста, круглі дзеркала, вироби із золота і срібла, предмети розкоші і домашнього начиння, виготовлені в грецьких майстерень або грецькими і частково римськими митцями, або тубільного виробництва, під грецьким впливом. «

Скіфська» археологія далеко ще не сказала свого останнього слова. Геродот вперше спробував виділити Скіфів з безлічі народів, що населяли великі, мало відомі грекам простору південній і частково Середньої Росії та прилеглих до неї с С і В земель. Він ділить Скіфів на кілька племен чи народів, різних за способом життя і по додатковим до загального назвою іменах, зупиняючись більше всього на царських скіфів. В описі топографії народів Геродот відправляється від Ольбія. Найближчі до цього міста місцевості, за Гіпаніду, на захід від Борисфена займали калліпіди і вище їх адазони, народи осілі і землеробські, в іншому подібні з іншими скіфами; калліпідов історик називає ще еллінами-скіфами, відзначаючи цим явні сліди впливу перших на останніх; в пам’ятнику III ст. до Р. Хр. вони ж розуміються під ім’ям «нечистих еллінів».

Від калліпідів слід відрізняти карпідів, в IV ст. жили по Істру. Місце проживання алазонов простягалося до Ексампей (див. Скіфія); до С від них жили Скіфи орачі, до витоків Гіпаніда. На лівій стороні Борисфена, вище Гілеї, доходячи до Пантікап на В, жили хлібороби, яких греки називали борисфенітами. Тільки за Пантікапею починалися землі кочових Скіфів, не сіють і не оре, на просторі в 14 днів шляху від З до В до р. Герра. Далі за Геррою живуть царські Скіфи, найхоробріший і багатолюднішим зі скіфських народів, всіх інших скіфів вважає своїми рабами. До Ю вони доходять до Таврійської землі, а на В — до того рову, яким нащадки скіфських рабів захищали себе від панів скіфів, до торжища на Меотидського оз.(Азовському морі) і до р. Танаїда. За Танаїдом немає більше скіфів; прилегла до цієї річці с земля належить вже савроматам. Територій царських скіфів Геродот вважає приблизно південні частини нин. губ. Чернігівської та Курської, частини Полтавської, Харківської, Воронезької, сх. частина Катеринославської, взагалі землі між Доном і Дінцем і нижче до Азовського моря.

Про походження скіфів Геродот повідомляє три оповідання: скіфський і грецький, в яких скіфи зображуються автохтонами, і третій, однаково поширений у греків і С., до якого схиляється і сам історик. Щодо останнього варіанту Скіфи вийшли з Азії, через Араксу, будучи потіснені массагетамі, і переселилися в країну, яка раніше була зайнята кіммерійцями. Пам’ятниками кіммерійців в С. Геродот називає кіммерійські укріплення, кіммерійські перевози, район по імені Кіммерійський, Кіммерійський Босфор і ту могилу у р. Тири, яку кіммерійці насипали над своїми царями, полеглими в бою з скіфськими прибульцями.

Скіфське сказання відносить початок народу на 1000 років до Даріева походу в Скіфію, тобто тисячі за півтори років до Р. Хр.; До такої ж давнини приурочує походження перших Скіфів від Геракла і єхидни і грец. легенда, про те ж часу каже, очевидно, і елліно-скіфський сказання про вихід скіфів з Азії; тут, мабуть, міститься неясний спогад про великого пересуванні азіатських народів до Європи. Надалі Геродот впадає в хронологічну помилку, ставлячи в причинний зв’язок тимчасове панування скіфів у Персії в 2-ій половині VII ст. до Р. Хр. з першою появою їх у чорноморських степах і з витісненням звідси кіммеріян (див. Міщенко, «Суперечності в изв. Геродота про першу появу сарматів і скіфів в Європі», «Філологіч. Оглянувши.», 1899, т. XVII, кн. 1) . Похід Дарія у Скіфію (близько 515 р. до Р. Хр.), Докладно описаний у Геродота, був здійснений з помсти за це вторгнення скіфів у Персію.

Перси в числі 700000 проходять найважчими шляхами через всю Скіфію в різних напрямках, марно ганяючись за непереможним ворогом і залишаючи осторонь найближчі до грецьких колоній місцевості і самі колонії, заходять в землі савроматів і будинів, меланхленів, андрофагів, неврів — і все це протягом 60 або 100 днів.

Набагато ближче до істини коротка згадка Страбона про те ж поході, за яким Дарій не заходив далі безводній рівнини гетів між Дунаєм і Дністром і повернув звідти назад, переконавшись в непосильною труднощі задуманого походу. В оповіданні про похід Дарія історик говорить власне про одних царських С., під ворогами персів розуміючи тільки кочівників і описуючи їх звичаї та звичаї рисами, не придатними до народів мирним, осілим і землеробським. Ті кочові орди, які під ім’ям саків (тобто скіфів) наводили жах на різні держави Азії в VII ст. і про лютості яких не раз говорили в своїх полум’яних очах ізраїльські пророки, належали до скіфів-номад, якими були з геродотовських скіфів насамперед царські скіфи Ділилися вони на три царства з деякою перевагою одного з них, більшого, над іншими; у війні з Дарієм головне командування скіфськими полчищами належало царю Іданфірс. В Азії в VII ст., Коли саки вторглися в Мідію, вони займали Півн.-Зап. Вірменію та Каппадокію; в книгах Старого Завіту вони іменуються Гог і Магог.

 Ленорман не знаходить жодних даних про присутність арійських племен в названих областях Азії у той час, до якого відносяться набіги саків на Передню Азію. Так звані. жіноча хвороба, якою, за Геродотом, страждали скіфи, осягала, як пояснюють Гіппократ і Арістотель, людей багатих і їздців на конях, що навряд чи могло ставитися до землеробським скіфам; національна винятковість і непримиренна ворожість до еллінам повинна була відрізняти власне царських скіфів, бо що були ж скіфи елліни, або нечисті елліни, як називався один з скіфських народів. За словами Гіппократа, Скіфи були схожі тільки на самих себе; колір шкіри їх жовтий; тіло сите та м’ясисте, вони безбороді, що уподібнює їх чоловіків жінкам. Всі ці свідчення змушують дослідника зараховувати царських скіфів і скіфів номадів до іншої раси, ніж скіфів землеробів, орачів, калліпідів, алазонів — швидше за все, до групи народів урало-алтайської.

Головне божество скіфів було божество війни, його вшановували тваринами і людськими жертвами; в жертву йому приносили бранці, один від кожної сотні. Божеству, очевидно, давали частина тієї самої їжі, якою ласували самі скіфи. За словами історика, скіф п’є кров першого вбитого ним ворога, а голови всіх ворогів, убитих в битві, доставляються царю, бо доставлення царю голови ворога дає скіфові право на частку у військовій здобичі. Пам’ять померлого царя вшановувалася вбивством 50 найкращих його слуг і такого ж числа коней; задушених юнаків саджали особливим способом на поставлені на ноги трупи коней, влаштовуючи подобу кінного загону на честь померлого владики, — жертвоприношення, чи навіть мислиме в середовищі хліборобів.

 У вживанні імені скіфів грецький історик непослідовний: їм позначаються то всі скіфські народи, то одні царські скіфи, як скіфи переважно, вільні чи панівні скіфи «Чисельності скіфів, — говорить Геродот, — я не міг дізнатися з точністю, але чув два різних судження : по одному, їх дуже багато, з іншого, власне скіфів мало «, отже, багато з живуть у Скіфії народів носили ім’я скіфське умовно, швидше за все тому, що входили, так би мовити, до складу скіфської держави. Коли Геродот говорить про бідність і бездомності скіфів, про те, що у них немає ні міст, ні зміцнень, що вони зі своїми родинами пересуваються на возах, чому вони називалися гамаксойкамі, гамаксобіямі, що всі вони — кінні стрільці з лука, і прожиток отримують від скотарства, а не від землербства, то в коло цих С. ??не можна включати ті скіфські народи, які орали землю, самі харчувалися плодами рук своїх і торгували хлібом.

Якщо Геродот і виділив скіфів з безлічі народів, що населяли також нин. Європ. і Азіатську Росію, то етнографічне початок в описі С. засвоєно їм далеко не послідовно і тому під С. розуміються у нього то кілька народів різного етнічного типу і різних видів і ступенів громадянськості, об’єднаних пануванням С., то один народ, бідний, кочовий, живе військовою здобиччю і даниною з народів підкорених. Готівка в Європейській Скіфії арійського і частково іранського елемента встановлена ??переконливо проф.В.Ф. Міллером, тільки слід шукати його не в панівної частини скіфського населення Південної Росії, а в тих залежних від царських С. ??орача і калліпідах, які жили у старій Скіфії, будучи витіснені сюди більш войовничими завойовниками, і представляли багато спільного з сарматами, також найімовірніше належали до іранської гілки. Що стосується предметів археології, знаходять в так звані. скіфських курганах, то вміст їх аніскільки не суперечить висновку про різнорідності С.

«Тут проходило, зупинялося і жило, — зауважує І. Є. Забєлін, — багато різних племен — народів, які без сумніву так само, як і С., залишали по себе пам’ять у могильних насипах. Можливо, деякі з цих насипів пам’ятають не одне тисячоліття навіть до нашої ери «. Район скіф.курганів в Південній Росії представляється в такому приблизно вигляді: Кубанська область, Земля Війська Донського, губернії Катеринославська, Херсонська, Таврійська, південна третина Подільської, південні дві третини Київської, Полтавської, Харківська; північна межа цих курганів, як визначає її проф. В. Б. Антонович, пролягає кілька сівбу. меж Полтавської та Чернігівської губ., захоплюючи вододільні плато басейнів Сули і Сейму, потім майже збігається з лінією, що йде від Києва до Жітоміpa; далі до С. зустрічаються тільки рідкісні спорадичні кургани, не досягають 50 ° с. ш.

Розрізняють два види С. курганів: стародавні, з ознаками і приладдям своєрідної культури, з більш бідним змістом, і нові, що містять у собі у великій кількості твори еллінського мистецтва: теракотові розписні судини, а також золоті срібні та електрові, прикрашені рельєфами, золоті вінки , Пантикапейская і ольбійскіе монети і т. п. Найважливішими посібниками для ознайомлення з скіфськими курганами служать «Звіти» Имп. археолог. комісії і праця гр. А. А. Бобринського «Кургани й випадкові археологіч. Знахідки поблизу МСТ. Сміли» (СПб. 1887).Стародавньому історику необхідно було розташовувати набагато більш точними і численними даними, володіти більш досконалими прийомами етнографії, щоб з різнорідна маса населення виділити ясно, за допомогою визначених і характеристичних ознак, один або кілька народів, які до нього позначалися загальним ім’ям, як би єдиний кочовий народ . Геродотом зроблений був важливий крок у цьому напрямку, але завдання залишалася не вирішеною і після нього.

Подібно до цього до складу гунів вводилися багато різні народності, а до германців зараховувалися іноді і кельтські племена. Від Геродота ми знаємо, що скіфські народи говорили на різних мовах, так як для зносин з крайнім східним народом, аргіппаямі, С. і елліни користувалися сім’ю перекладачами і стількома ж мовами. Таким чином, з трьох гіпотез про походження і народності скіфів найбільш обгрунтованою представляється та, за якою під геродотовським С. зрозуміло кілька народностей різних рас і різних ступенів культури, і царські С. зараховуються до урало-алтайської гілки народів. Змішаним складом С. пояснюється почасти й разноречіе свідків у свідченнях про їхній побут і характер.

Про нахили скіфів до пияцтва, напр., Говорили багато греків, навіть існувала приказка «пити по-скіфському», тобто не розбавлене водою вино; Страбон, навпаки, захищає їх від цього докору, Гіппократ і Страбон говорять про полігамії; останній з цих письменників знаходить у деяких скіфських племен спільність дружин, що визнавалося деякими і під час Геродота. Страбон говорить про їх поміркованості у способі життя, про те, що вони задовольняються малим, а Клеарх Солійскій (IV ст. До Р. Хр.) — Про розкоші їх. Скіфи не купалися у воді, але парилися в примітивних лазнях: у повстяному наметі вони кидали насіння конопель на розжарені камені, від чого піднімався сильний дим і пар, і в такій лазні С. волали від насолоди.

Звичайна їжа скіфів була м’ясна, а також молочна; з кобилячого молока готувалися масло і сир і, мабуть, щось на кшталт кумису. За свідченням Страбона і Плінія, деякі С. були людожери, що підтверджується і принесенням у жертву божеству бранців, про що сказано вище. Про одяг С. письменники говорять мало; найбільш постійними приладдям її були довгі штани, каптан, пояс і загострена крисаня, поля якої звисали іноді до плечей: влітку і зимою одяг була однакова, але, звичайно, не всі скіфські народи одягалися однаково.

 Набагато більш рясні дані про одяг С. черпати з археології, особливо із зображень на Кульобского пластинках і на вазах Чортомлицької і Кульобского. Жіночий одяг, принаймні у знатних жінок, полягала, здається, з довгої сорочки, доходила майже до ступні, перехопленої біля пояса, з вузькими, довгими рукавами; зверху накидалася інша, теж довгий одяг, схожа на халат. Взуттям служили півчобітки, у які засовували штани. Верхній одяг прикрашалася бляхами із золота, намистом металевими і скляними, гудзиками, пластинками і т. п. Прикрасами чоловіків і жінок служили також намиста, браслети, сережки та каблучки. Головним озброєнням С. були лук і стріли, а також метальний спис, ніж, меч, сокира, щит і лати або панцир; зброю готувалося головним чином із заліза, але також з бронзи і міді.

views:
3653