По-перше, після фізичної смерті людині треба буде пройти через ворота в царство, відоме християнам як небеса або пекло – залежно від того, гарною або поганою людиною була у земному житті. Подібні подання, але з деякими відмінностями є і в інших релігіях. Наприклад, багато хто не вірить у пекло.
Небеса звичайно асоціюють із місцем перебування Бога і ангелів або пантеону богів. Найважливіша мета людини – вічно залишатися зі своїм Богом. Таке місце представляється розташованим високо над Землею або на вершині Світової Гори або Світового Древа, а потрапити туди можна тільки через смерть. Ісламські небеса – рай,, що представляє часто у формі саду (аль-джанна); він повний прекрасних дерев, квітів і рослин, гарних рік і озер і обгороджений з усіх боків. Думають, що це місце таке чудове, що ніхто не може навіть уявити собі, наскільки воно прекрасно.
Відомо, що рай існував у матеріальній формі на території головної цитаделі ассассинів і був схований від очей звичайних людей. Нових членів суспільства накачували наркотиками і приводили туди; солодка вода і гарні дівчата змушували новичків відчути сильне бажання повернутися сюди знову. Ця психологічна гра була дуже дієвою – настільки, що прихильники по команді свого проводиря були готові померти, не задаючи зайвих питань. Вони знали, що після смерті потраплять у кращий світ – туди, де вони вже побували при житті в стані наркотичного сп’яніння. Це, звичайно, ілюструє вірування про те, що в інший світ можна потрапити, будучи ще живим. Цей рай був психологічним, вибудуваним у думках людей за допомогою матеріальних засобів. Він експлуатував релігійні догмати, що існували тисячоріччя і глибоко засіли в розумах людей. Усе, що потрібно було для повної і рішучої маніпуляції, – невелике стимулювання за допомогою наркотиків і похоті.
Християнське поняття раю – результат сплаву безлічі подань про небеса.
Від єврейського шеола і раю до давньогрецького Аїда і кельтського поту стороннього світу. Частково на це вплинув Собор «єпископів», що відбувся в IV столітті в Нікії. Відповідно до стандартної християнської пропаганди, це був I Всесвітній Собор Церкви, скликаний імператором Констянтином з метою приховання розбіжностей у доктрині. Однак насправді це були збори представників різнорідних релігій того часу, на якому передбачалося створити нове емпіричне язичество християнства. Серед делегатів були послідовники римського Митри, східного Будди і Крішни, заможні іудеї. Реальна причина того, що із християнства розвилося стільки різних віросповідань, – Святий Грааль, що став для них всіх плавильним казаном. По тій же причині рай і пекло християнства увібрали в себе такі різні поняття, як пекло Гадеса і рай кельтського потойбічного світу.
