Геній є явище виняткове, вибивається із загальних правил, незрозуміле і настільки загадкове, що його природу важко визначити. Адже визначати – значить, обмежувати, а геній – істота, з одного боку, демонструє безмежну міць сил і здібностей, а з іншого – повне найнеймовірніших протиріч.
Одна із загадок, завжди супроводжують генія, – раптовість його появи на арені життя в майже скоєному закінченому вигляді. У спробах зрозуміти витоки і природу геніальності люди зламали безліч копій. Одна з досить поширених точок зору бачить в геніальності своєрідний прояв безумства. Це частково пов’язано з тим, що інтелектуальний і творчий заряд, випромінюваний генієм, набагато перевершує рівень середньої людини. І у середнього людини на ґрунті ревнощів і заздрощів з’являється непереборне бажання оголосити генія божевільним. Деякі вчені минулого століття, піддавшись цій спокусі, спробували підвести під настрій агресивних обивателів наукову базу. Особливо прогримів працю Чезаре Ломброзо з промовистою назвою «Геніальність і божевілля». Автор книги не відноситься до противників даної властивості і тому намагається знайти його витоки у священних хворобах, надсилаються богами на людей певного типу:
«Ще Аристотель … зауважив, що під впливом припливів крові до голови «багато індивідууми робляться поетами, пророками, віщунами». Платон стверджував, що «марення зовсім не є хвороба, а, навпаки, найбільше з благ, дарованих нам богами». Під впливом марення дельфійські і до донські віщунки надали тисячі послуг громадянам Греції … Багато разів траплялося, що коли боги посилали народам епідемії, то хтось із смертних впадав у священний марення і, роблячись під впливом його пророком, вказував ліки проти цих хвороб. Особливий рід марення, порушуваного Музами, викликає в простій і непорочної душі людини здатність висловлювати у прекрасній поетичній формі подвиги героїв, що сприяє висвітленню майбутніх поколінь ».
Подібну точку зору поділяли такі різні люди, як Демокрит, Паскаль, Руссо, Гоген, Гейне. Вона підкріплювалася також аналізом життєвих підсумків багатьох великих людей, дійсно не витримали випробування тягарем геніальності і зійшов з розуму. Така доля спіткала Тассо, Свіфта, Шумана, Генделя, Гофмана, Ніцше, Чюрльоніса. Але були серед геніїв і ті, хто володів стійким розумовою і душевним здоров’ям: Платон, Моцарт, Гете, Кеплер, Лейбніц, Дарвін, Пушкін, Толстой (незважаючи на всі його кризи і пошуки), Реріх.
Інша точка зору виводить геніальність на рівень проблеми Бого спілкування. Стародавні римляни бачили в генії Верховна істота, від дарів якого залежить усе протягом життя людини – адже він і сприяє появі людей на світло, і визначає індивідуальність, і допомагає правильно вибрати напрямок життя. Свій погляд на природу генія римляни багато в чому взяли у греків, які позначали цим ім’ям дар богів, повноту душевних і розумових сил, а також пророче начало. Свій Геній був і в Піфії, завдяки його впливу прозрівшого майбутнє, і у Сократа, якому Він (Геній) допомагав проникати свідомістю в таємниці людських проблем і заздалегідь передбачати наслідки своїх поганих вчинків.
Феномен геніальності тісно пов’язаний зі станом натхнення. Це натхнення народжується зсередини геніального свідомості, точніше кажучи, дарується понад і призводить генія до стану всезнання. Як сказав Отто Вей-нінгер: «Геній є та людина, яка знає все, не вивчивши нічого». Знаменитий фізіономіст Іоанн Каспар Лафатер ставив знак рівності між станом божественного натхнення і генієм. Внутрішня наповненість натхненням призводить генія до глибокої внутрішньої вірі в істинністю всього, що він робить, що відрізняє його від звичайної людини, який завжди шукає зовнішнього підтвердження.
Замислимося – а все-таки які причини появи генія в дану епоху, в даній країні? Чотири абсолютно різних пояснення причини появи геніальних людей дають біологічна і історична наука, психологія та езотеричні вчення.
Біологія, точніше, генетика пов’язує появу геніїв з факторами спадковості. Останні роки у світовій науці ведуться інтенсивні дослідження з виявлення генів, відповідальних за ті чи інші біологічні та поведінкові програми в людині. За один 1999 рік було відкрито гени материнського інстинкту, жорстокості, сперматозоїдів, м’язів, чутливості до болю, епілепсії, артриту, сифілісу, авантюризму, спадкової глухоти, страху, самогубства, куріння, пам’яті. Безліч вчених у різних країнах ведуть копітку і наполегливу роботу з виявлення гена геніальності. Сьогодні наука схиляється до того, що якогось одного-єдиного гена, відповідального за народження моцартів і Рафаелем, немає, а є комбінація цілого ряду генів і генетичних програм. Багато питань виникає у зв’язку з вельми складним механізмом безпосередньої передачі геніальності – адже всі добре знають дотепне вислів: «на дітях геніїв природа відпочиває». Більшість учених вважає, що поява генія є результат генетичної та біологічної роботи багатьох поколінь.
Зовсім іншу картину дає історична наука, стверджуючи, що своєю творчістю геній відповідає на громадський запит. Успішна реалізація творчої програми генія і здійснення його місії залежить від того резонансу, який зустрічають його ідеї і відкриття в суспільстві. Якщо резонанс є, геній отримує всесвітнє визнання, нерідко вже за життя. Але якщо резонанс відсутній, а геній не тільки за своїм загальному розвитку (що й так очевидно), але й по своїм ідеям далеко випередив середу, тоді суспільство відкидає його, піддає остракізму, осміянню і, в кращому випадку, забуттю. Причина, по якій один з геніїв встигає отримати визнання за життя, а інший приречений на позбавлення і забуття, залишається в історичній науці до кінця не розкритою.
Психологічна теорія геніальності виходить з його унікальною неповторної природи. В. Шмаков вважав, що головною ознакою геніальності можна сміливо вважати неповторну оригінальність, самобутність, невиведені ні з яких колишніх відкриттів і досягнень. Здібності, якості і властивості генія, поєднання його інтелектуальних і морально-психологічних рис утворюють той сплав якостей, який найкращим чином підходить для виконання високої місії генія. Це ж стосується і психофізіології генія. Дослідниця природи геніальності Е. Е. Лап-ценок пише на цю тему наступне:
«Якщо ми звернемося тепер до вирішення питання – у чому саме полягає фізіологічне відміну геніальної людини від звичайного, то, на підставі біографій і спостережень, зробимо висновок, що здебільшого вся різниця між ними полягає в витонченою і майже болючої чутливості першого. Дикун чи ідіот мало чутливих фізичних страждань, пристрасті їх нечисленні, з відчуттів ж сприймаються ними лише ті, які безпосередньо стосуються їх в сенсі задоволення життєвих потреб. У міру розвитку розумових здібностей вразливість росте і досягає найбільшої сили в геніальних особистостей, будучи джерелом їх страждань і слави. Ці обрані натури набагато більш чутливі, ніж прості смертні, а сприймаються ними враження відрізняються глибиною, довго залишаються в пам’яті і комбінуються різним чином. Дрібниці, випадкові обставини, подробиці, непомітні для звичайної людини, глибоко западають їм у душу і переробляються на тисячу ладів, щоб відтворити те, що звичайно називають творчістю, хоча це тільки бінарні і кватернарні комбінації відчуттів ».
Геніальних поетів порівнювали з еолової арфою. Блок, кажучи про поета подібного типу та рівня, бачив його завдання в тому, щоб слухати голос світу, а потім перетворювати творчий хаос всесвіту в поетичний космос.
І все-таки найбільш повним і цілісним поглядом на витоки геніальності є погляд езотеричних навчань, які стверджують, що феномен геніальності має Божественне Початок, яке в генії знайшло ідеальний провідник для свого вираження. Ось що писав про це Лафатер:
«Хто помічає, сприймає, споглядає, відчуває, мислить, говорить, діє, створює, пише, виражає, творить, порівнює, розділяє, єднає, міркує, вгадує, передає, думає так, як ніби все це йому диктує або вселяє якийсь дух, невидима істота вищого роду, той володіє генієм, якщо ж він робить все це так, як ніби він сам істота вищого роду, то він є геній. Відмітна ознака генія і всіх діл його є поява; як небесне видіння не приходить, а є, не йде, а зникає, так і творіння і діяння генія. Чи не вивчене, не запозичене, неповторне, Божественне – є геній, натхнення є геній, називається генієм у всіх народів, у всі часи і буде називатися, поки люди мислять, відчувають і говорять ».
Езотеризм стверджує, що геніальна людина – істота не від світу цього, незалежно від того, аплодує йому світ в даний момент або, навпаки, освистують його. Тому найстрашніший злочин – це зрадити власну місію.
Звідси очевидний висновок: штучно створити геніїв неможливо, бо його батьківщина – небо, Вищий Світ, з велінням якого він співвідноситься перш за все. Спроби виростити генія за допомогою спеціальних зусиль чи навіть прекрасного виховання приречені на провал – замість геніїв вони породжують лиходіїв. Це стосується навіть тих парадоксальних випадків, коли як вихователів виступають самі генії або видатні таланти. Згадаймо, що Нерона виховав Сенека, а Олександра Македонського – Аристотель.
Однак створити сприятливі умови для приходу генія цілком по силам людським. Для цього народ повинен перейнятися хвилею творчості, як це, наприклад, було в Італії в епоху Відродження.
